易經之美》易經的本質與中國的未來

 

李伯彥／2021-09-05

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談到易經，大家都認同這是中華文化的源頭。

但談到中華文化，有共識的就不多了。

有些人逢中必反、有些人認定中華文化屬於一國一黨、更有人因為討厭某黨，連帶討厭某國，順便把中華文化也恨進去了。

 

其實，這些都是誤解了中華文化。

那到底中華文化是什麼呢？

其實這也很難說清楚，因為文化是帝國皇帝專權獨攬家天下的遮羞布，幾千年來層層包裹，早就面目全非。

但其實真要釐清也沒那麼難。因為我們一開始就已經認識清楚，易經是中華文化的根源，那回到易經的創作商、周年代來思考這個問題，就簡單明白了。

 

為什麼只討論先秦，後世的朝代不討論呢？

要回答這個問題，我們首先要來看一下，一個朝代能有多少年。

 

從夏商周三代開始，河洛地區發展出來的文明，已經歷經不知多少朝代，而秦以後的朝代時間都不長，其中最長的幾個有：

清朝二百九十六年。

唐朝二百八十九年。

明朝二百七十六年。

漢朝前後加起來雖有410年，但中間分成兩部曲，東漢是遠親借殼上市，更別提後來還亂成一鍋粥，嚴格說起來，商周之後沒有哪個朝代能順順利利活過三百年

但說也奇怪，先秦的周朝，可以說是弱爆了，還經歷過春秋、戰國的百家爭鳴，卻奇蹟般的綿延了六百年。

那短的呢？

五代十國不講，大一統的時代，也有幾十年就陣亡。百年之內執政當局改來改去，從歷史的角度並不意外。

為什麼大一統的朝代也會很快陣亡呢？

當然是因為暴虐啊！

 

暴秦一統天下，最後二世而亡、元朝壽不過九十，但這兩朝偏偏又是歷史上最窮兵黷武、最會打仗的，為什麼這麼快就RIP了呢？

很簡單，因為價值觀太單一了。

 

統治者越暴虐、越想定於一尊，就越要防不同勢力的挑戰。

有時候統治者順風順水，就會假裝親民，給民間比較多自由度，但價值觀這種東西很囉唆，只要一多元，不同的勢力自然應運而生。

當不同的聲音變大，對想定於一尊的統治者挑戰自然也增加，所以整肅、黨爭、文字獄、東西南北廠，各種肅清政敵的大戲只能輪番上演。

神州大地，無論朝代如何更迭，總是每隔幾十年就來一次，連續幾千年。

難道淵遠流長的中華文化實踐出來的結果，真的如此不堪嗎？

那就要看你對中華文化的了解到哪裡了。

 

要真正了解一件事，就要從源頭開始說。易經既為五經之首，是中華文化的源頭，那易經裡政治的最高境界，到底是什麼？

用九，見群龍無首，吉。

 

用現代話來翻譯，就是所有的價值觀多元並呈、不可定於一尊。即使犧牲了效率、墊高了成本，也在所不惜。

民惟邦本，本固邦寧，幾千年前書經裡面就說到：天下是天下人所共有的，所謂的王道，就是要來為百姓服務的，哪裡是讓什麼人來定於一尊的？

說穿了，就是民主才是硬道理！

可憐啊，幾千年來研究中華文化的儒生多了去了，除了跟皇帝老爺磕頭討官蹭熱度之外，有幾個敢講一句真話？

小象：「用九」，天德不可為首也。

 

為什麼天德不可為首？

因為上天有好生之德，專權為首者，後人皆不得好死，所以天德當然不可為首啊！

但即使祖宗早就交代清楚，權力還是太過迷人，所以幾千年來所有帝王家的後代，時間一拉長，通通沒有好下場。

 

明朝朱家子嗣最多，最後被李自成砍死的人數也最多；秦一統天下沒幾年，秦王政一掛，太子立馬被矯詔賜死，兒女幾十人通通被切成屍塊陪葬；親族在項羽進城之後慘遭屠戮，一個不留。

秦二世而亡，連帶嬴姓通通跟著一起死光光，喜歡定於一尊？這就是定於一尊的下場！

講到這裡就不得不提，所謂用九，到底是什麼呢？

用九，其實是易經第一卦，乾卦六爻全變。

 

讓我用白話文將乾卦六爻解釋一遍，就是一個人從小開始奮鬥、當個小官、地方大員、中央儲君，最後歷經千驚萬險當上九五至尊，結果時間到該下來還不下來，拖到最後亢龍有悔，鬧得天怒人怨。

為什麼時間到了不下來，會搞到天怒人怨呢？

因為每個想上位，卻還沒上位的人，都需要別人幫忙抬轎，所以一定會跟別人許諾，等自己上台之後，一定實現共同領導。

 

但權力真的太迷人了，如果領導者受到了魔戒的驅使，最終不願與人共同領導，他要怎麼辦呢？

那他最好讓底層的人來相信，他能幫他們實現共同富裕。

因為只要底層的人一相信，就能讓他們打那些他曾許諾過要一起共同領導的同志通通幹掉。

反正換什麼人富裕、換什麼人淪落，只要能牢牢掌握權力，都和自己沒什麼相干。

 

做到了這一點，那當然就不必與人共同領導了，這是天底下最美好的事，讓別人去犧牲，永遠都是免費的。

但我們的老祖宗很有智慧，早就看穿了這一點，所以在易經第一卦裡就告訴你：中華文化的源頭，就是不能訂於一尊！就是要追求集體領導！

真要做到這一點，其實也不太難，因為易經中早有說明：

只有徹底放棄鬥爭的心態，六爻全變、轉乾為坤，真正還政於民，以萬民之心為心、黎民百姓之本為本，不以私害公，真的讓多元價值並呈，才是中華文化裡的最高境界。

 

結論：

不管你喜不喜歡，能一人一票選總統的台灣，雖然千瘡百孔、雖然一地雞毛、雖然還要迭代修理好多次、雖然執政集團的官僚、執政黨派系權鬥的嘴臉讓人看了就討厭，但現在的台灣，卻又真真切切的是五千年來中華文化的最高實踐！

我沒想說服誰，在這個時代裡，每個人都有兩個選擇，就算疫情肆虐，也只要一張機票就能換個體制生活。

這是幾千年來難得的機緣，如果你看得到這篇文，代表你身體很誠實。

因為你早已做了和我一樣的選擇。

 

每次有人看了我的文章，就會懷疑我是藍、是綠、是紅、是白。

管你什麼的紅白藍綠，中華文明幾千年不變，就算被哪個顏色僥倖當家，一個朝代又能有多少年？

希望有一天華夏子民，都能一起沐浴在群龍無首的自由之下，天下由乾轉坤，每個人都能做自己想做的事、說自己想說的話，不需迎合誰、不必討好誰！

 

朋友啊，不要被幾千年來那些掛羊頭賣狗肉、想去跟皇帝蹭一官半職的假道學、假書生、假政黨、假皇帝給騙了！

如果你對中華文化失望了，可能要先搞清楚，你是不是曾被人誤導，或者從來沒有真的認識過。

讓每個人都有自由意志、讓每個人都能說自己心底的話、讓每個人都能實現自己的志願！

 

盍各言爾志？

這才是孔子心中真正的大道！

這才是真正的中華文化！

 

朋友啊，請你聽我說。

在我們的文化裡，【中】，不是國名，是一種概念。

是讓動盪的世界得到再平衡的概念。

 

要做到【中】，就要讓所有文化多元並呈，不可偏執一詞、更不可定於一尊，即使暫時為領導，時間到一定也要下台一鞠躬。

【中】的道理、時與位的智慧，這在易經裡面早就交代得清清楚楚，不管後人怎麼為帝王擦脂抹粉、怎麼為權貴張冠李戴，都無法抹滅。

 

在我們的文化裡，所謂的中，從來都不是一個地名、不是一個朝代、更不是一個政黨專屬的名號。

所謂的中華文化，就是一個代代生新、兼容並蓄、多元紛呈的過程，從未專屬於誰、從未專屬於什麼思想、只要你願意，誰都可以做主人！

理解了這一點，你就知道，花蓮奇美部落裡的年齡階級、孔廟裡的八佾舞、電競團隊的合作精神、視頻裡年輕人的吶喊，只要他願意，就通通都是現代中華文化的最佳體現！

老者安之，朋友信之，少者懷之。

 

彩虹也好、娘砲也好、躺平也好，就算頹廢墮落無能，只要你想都好，但有哪一個人出來想定於一尊就是不好！

因為易經早就告訴我們：你今天頹廢無能，明天一樣可以剝極反復；就算有一天你跌落谷底，哪一天你願意振作，一樣可以否極泰來！

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。理解了這一點，你就明白：沒有人有道德制高點隨意評判別人，就是【中】華文化最高體現！

只有真正實踐民主體制、真正讓人一人一票選總統、幹不好要滾蛋的地方，才是真正的【中】國。

 

中華文明五千年，只有今日的台灣，多族群、多文化、一人一票選總統，才算真正實踐孔子的志願！

就算千瘡百孔、就算坑坑疤疤，只有今日的台灣、今日台灣人享受的民主，才勉強夠到易經理政治理想的一點邊！

只有今日的台灣，才是河洛文明五千年來，真正意義上的【中】國！

 

朋友啊，你心中的志願，是什麼呢？

如果你沒有，我願你去追尋；如果你已定下目標，我願你早日實踐。

願老者安之、朋友信之、少者懷之

願孔子的志願，真正實踐於神州大地，然後把那些掛羊頭賣狗肉、只為大一統帝王心術服務的假道學通通拆掉，讓易經的智慧能真正普惠大地，及於九州！

 

易經之美，我們下一講再見。

 

（本文原刊自信傳媒）